מצוות מזוזה, לקבוע מזוזה במזוזת ביתנו, מוזכרת בפרשות שמע, והיה אם שמע, בפסוק "וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך". הפסוק הבא בפרשת והיה אם שמע ממשיך "למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר….” מכאן דרשו רבותינו שמצוות מזוזה שומרת עלינו – מצוות מזוזה למען שירבו ימינו על האדמה….(טור יורה דעה סימן רפו) בפרשת שמע (דברים ו') "וכתבתם על מזזות ביתך" - המילה מזזות בכתיב חסר דרשו רז"ל שאין צריך מזוזה אלא באחת - כלומר מצד אחד, והוא ימין, וזהו שאמר ."ביתך" - דרך ביאתך - מימין כניסתו "דכי עקר איניש כרעיה דימינא עקר ברישא" משרשי המצווה להיות זכרון לאדם באמונת השם אהבתו ושמירה על מצוותו, בכל עת בואו לביתו ובצאתו מזוזה כתובה על קלף או גוויל - שזהו עור בהמה כשרה שעובד לשם מצוות מזוזה (קלף וגוויל שונים בצורת עיבודם), ושורטט לשם מצות מזוזה (מזוזה שאינה משורטטת - פסולה). על קלף המזוזה כתובות שתי פרשיות: "שמע" מפרשת ואתחנן מחומש דברים, "והיה אם שמע" מפרשת עקב אף היא מחומש דברים, בכתב סת"ם, ובדיו כשר (לפי ההלכה צריך שיהיה שחור ומתקיים - כלומר לא נמחק) ע"י סופר סת"ם שבקיא בצורת אותיות הסת"ם ובהלכות סת"ם משמעות המילה מזוזה בשפת התורה הינה גם הדופן האנכית של הפתח, מה שבימינו נקרא משקוף. (משקוף בשפת התורה הינו הדופן העליונה (המאוזנת) של הפתח)
יש לשים לב שהמזוזה נכתבה על קלף כשר ומשורטט (כלומר סימני שורות הכתב חרוצות בקלף המזוזה), ע"י סופר מוסמך - חשוב לראות תעודה, שתהיה מתוייגת (אותיות שעטנז – גץ, גם שם שד"י מאחורי הקלף) ועברה הגהה ע”י מגיה מוסמך הידורים : שתכתב עם דיו ישירות על הקלף ללא מי קלף (כך שאין חשש חציצה בין הדיו לקלף), על קלף שעובד בכשרות מהודרת, ולאחר הגהה נוספת ע"י מחשב כדאי שהכתב בו נכתבה המזוזה יהיה לפי המסורה הנהוגה בביתכם – וכך אתם ממשיכים את מסורת אבותיכם וכמובן מי שרוצה ויכול להדר במצווה זו לשם שמיים – תבוא עליו ברכה
יש לוודא שהמזוזה מגולגלת מסופה לתחילתה, ועטופה בניילון. את קצוות הניילון יש לסובב לאיטום, לקפל כלפי גוף המזוזה ולהדביק בנייר סלוטייפ ששם שד"י שרשום בגב קלף המזוזה ממוקם מול השי"ן בבית המזוזה, כשאתם מכניסים את המזוזה לבית המזוזה מזוזה צריכה להיות מכוסה בשני כסויים – ולכן יש לעטוף בניילון, ולהכניס לבית המזוזה אין לשים על קלף המזוזה נייר דבק, וכן לא לדחוס אותה לבית המזוזה שיתכן ואלו יגרמו לפסילתה וכמובן להכין את כל הנדרש לקיבוע על מזוזת הדלת (מסמרים, פטיש, או דבק דו-צדדי חזק דיו להחזיקה מקובעת לאורך זמן)
מזוזה קובעים בחדר מקורה בגודל של כ 2 מטר מרובע (ד' אמות על ד' אמות) המשמש לדירה (היינו שינה, אכילה ושתיה) ולא בשירותים, או סוכה. (שולחן ערוך יורה דעה סימן רפו) בבית כנסת למשל שאינו משמש לדירה באופן מובהק - נחלקו הדעות, בימינו נוהגים לקבוע מזוזה, בלא ברכה. קובעים במזוזת הפתח (בדופן המשקוף האנכי) הימנית, שנמצאת מימין הנכנס לחדר, כלומר כשפני הנכנס כלפי החדר אליו הוא נכנס במקרה שרוצים לקבוע בין שני חדרים – מימין לנכנס לחדר המשמעותי מבין שני החדרים קובעים בשליש העליון של מזוזת הפתח, אך לפחות כ-10 ס"מ מתחת למשקוף (דופן הפתח העליון). אם הפתח הוא רחב – יש לקבוע בטפח (כ-10 ס"מ) הקרוב לחוץ יש שוני במנהגי העדות לגבי זוית המזוזה על מזוזת הפתח. שוני זה נובע ממחלוקת רש"י ורבנו תם - רש"י סובר שיש להעמידה אנכית במזוזת הפתח (וכך פוסק גם הרמב"ם), ורבנו תם סובר שיש להשכיבה, היינו מאוזנת במזוזת הפתח. וכך לשיטת הליטאים והחסידים - יש להעמידה נוטה (באלכסון) במזוזת הפתח - כשראש המזוזה פונה לפנים החדר ותחתית המזוזה פונה לחוץ (וכך למזג בין שתי הדעות). הספרדים ועדות המזרח נוהגים כשיטת רש"י והרמב"ם וקובעים אותה אנכית במזוזת הפתח.
סמוך לקביעת המזוזה כשהוא מצמידה למזוזת הפתח יברך בשם ובמלכות
"אשר קידשנו במצוותיו וציוונו לקבוע מזוזה”
אם קובע בכמה פתחים יברך פעם אחת בלבד. (שולחן ערוך יורה דעה סימן רפט).
אם נטל מזוזה לבדיקה וחזר וקבעה שוב באותו יום - אין צריך לברך, אחרת יברך.
מזוזת יחיד (בית פרטי) נבדקת פעמיים בשבע שנים , אלא אם יתכן שנכנסו מים או צבע לבית המזוזה – שאז יש לבודקה ללא שיהוי יש להוציא את המזוזה בעדינות מביתה, לשים בניילון אטום למים ולהביא אותה לבדיקה אין להשאיר אותה במקום חם – כמו רכב בחודשי בקיץ. חום גורם להתכווצות הקלף והתרחבות הדיו ויתכן גם לפסילתה לא נוטלים מזוזות מבית ששכר מיהודי (גם אם אנחנו קבענו שם מזוזה), אבל כן נוטלים מבית ששכר מנוכרי. (שולחן ערוך יורה דעה סימן רצא)
באתר תוכלו להתרשם ולהזמין מזוזות לפי רוב הנוסחים : נוסח ספרדי נוסח חסידי נוסח ליטאי
© 2024 Harel-stam. All rights reserved.